한국현대미술의 현상 Phenomena in Korean Contemporary Art

  조향숙 작 = 뢰차 , 상판 위 판각 , 1998. 사진 = 권동철 . “ 스승 석도륜은 뢰차 (Roe Cha) 회원들에게 풀 섶 돌무더기에 자라나는 풀같이 각자 자기가 하고 싶은 것을 하는 것이 최고라고 말씀했다 . 명예를 탐하는 곳에는 기웃거리지 말고 너희 자신들이 최고라는 것을 깨달으라고 가르쳤다 . 1) ” 기독교 미술이라고 하기 보다는 성화 ( 聖畫 ) 라고 하듯이 , 불교미술이기 보다는 ‘ 조상 ( 造像 )’ 이라야 옳다 . 독일의 유물적인 명구로서 불화를 ‘ 불교문화재 ’ 로 부르면서 그 누구도 이의를 느끼지 않는 것이 오히려 이상하다 . 홑으로 , ‘ 불교문화재 ’ 그것으로 끝내버릴 수 있는 존재가 아닌 것이다 . 그 이상인 것이다 .   서양에서 제 4 세기 경 로마의 효교가인 락텐듀스가 라틴어의 릴리전 ( 宗敎 ) 을 정의하기를 ‘ 종교란 신 ( 神 ) 과 사람 ( 人 ) 과의 인격적 관계이다 ’ 라고 했듯이 , 서양의 종교는 반드시 종교적 객관인 신과 종교적 주관인 인간의 영혼이 있어야 한다고 믿어져 왔다 . 그렇다면 불교도 과연 그러한가 . 불교에 있어서는 어떠한 신도 인간의 개아적 ( 個我的 ) 인 영혼의 불멸설도 세우고 있지 않다 .   조향숙 작 = 뢰차 , 반절 순지 먹 , 2009. 원시불교에 있어서 불타 ( 釋迦 ) 는 신의 존재를 단호히 부정하는 바 있었다 . 불교에 있어서는 종교유의 객관인 신도 종교의 주관인 영혼도 인정치 않는다 . 불교가 생겨나기 전에 이미 인도를 정복하고 모헨조다로의 문명유적을 헐어뜨려버린 , 그리고 카스트에 의한 통치를 하였던 아리안족의 신 ( 神 ) 브라흐만 ( 婆羅門 ) 같은 존재를 불타는 ‘ 진정한 삶을 구현하려는 사람에 있어서 신이란 거대한 방해물이 될 뿐 ’ 이라고 했다 .   아마 이같은 말은 근세의 ‘ 타고르 ’ 도 한 바 있다 . 그래서 서양의 종교학자 및 철학자들 사이에는 불교가 끝내 종교가 될 수 없다는 주장들이 쉴새없이 일고 있는 것이다 ...